人间的条件(第五、六部)

北满洲，梶等残败兵一个劲儿地向南逃。途中遇到逃难的男女老少，虽然帮助他们，但因饥饿疲劳一个个相继死去。梶历尽艰辛来到还残留着日本老人和女人的开拓村，他准备在这里和苏军作战，但是日本女人高喊“别在这里打仗了！”之后，他们开始了俘虏收容所的生活。梶对收容所里桐原这 个卑劣小人，恨之入骨。之后，他又被诬告，被罚作苦役。在森林中忍受苦役后，回到了收容所。当得知自己保护过的弱兵被桐原杀了后，且没被问罪，梶绝望了。他杀了桐原，然后逃出了收容所。他在大雪漫漫的荒原中流浪，念叨着妻子的美好，渐渐地冻僵了。

人间的条件(第五、六部)剧情解析

最近在看日本电影大师这本书，正好看到讲小林正树这一章节，这促使我分几天把《人间的条件》这部早已慕名，却因10小时而却步的电影看完了。小林正树是战后最重要的导演之一，在二战期间他被征召入伍，在满洲服役，厌恶和反抗军队体制和战争本身。他的经历与主人公尾很相似，可以说尾的角色就是导演本人。为了拍这三部片子，小林正树冒着从松竹辞职的的压力，历时四年完成。这三部曲，将近10个小时，以日本人的角度去描述第二次世界大战，看似是一部时空、跨度宏大的史诗巨著，但实际上格局仅仅局限于满洲，局限于主角和他周围人的一些遭遇。既没有那么庞杂的人物和时空的转换来强调宏大，也没有惨烈的战争场面去直接刺激观众的感官。它的高明之处在于，从一个小人物入手，格局和视角虽小，但却能够比宏大更细微和深入，能够实实在在地触碰到人类共同的人性和其他诸如国家、体制、战争等问题。这种写人的作品最难，也是最考验创造者功力的，稍有偏颇，人物就成了脸谱，人物的行为、思想就成了某种主义的符号，片子也就成了快速，精确甚至粗暴传递观点的工具，从...

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人，何以为人，是以人之社会属性行使人的权利。而战争，极大的破坏了或者说重置了人的社会性。法律约束了人的道德底线，而战争将法律废置，直接践踏于道德，如此背景之下，冲破道德枷锁行恶之人不能再称之为人；活在人间炼狱受害之人不能再称之为人；欲求保留人性苦苦挣扎之人亦不能称之为人。战争是一个无法自拔的泥沼，也是一场无法摆脱的轮回。己所不欲勿施于人，在这个泥沼里却将这句话推向了逆向的顶峰，而在轮回里又在宿命般得不断上演。后方劳工厂，前方侵略部队，败时战俘营处处都是这无法摆脱的宿命。Kaji的身份从殖民地工厂职工，侵略士兵，逃兵，战俘劳工一直到战败国难民，他都一直想为自己和身边的人争取一个当“人”的权利，而通过全片10个小时的展现之后，我们看到的和体会到的却只有彻底的绝望，就像Kaji最后归宿在那无人所知的荒野之上。从日本人的角度出发，这10个小时的影像对反战主题的展现已至极致：战争使恶者成妖魔，战争让弱者为鱼肉，战争令善者尸无塚！

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看到有评论说“真实的人”被“时代的巨轮，极权”，等等仿佛一目了然是作为普遍秩序的存在而掩盖，淹没。但是，这个吞没，让人不能阻挡的背后之物同样作为表象，横亘其中裂隙是“自由”，当kaji在森林里逃亡时，他认为被俘便丧失了自由，但是在自然中直面实在的束缚又何尝是自由的呢？在最初的集中营里，老王让他直面“做人的条件”，kaji在老高慷慨就义后做出了抉择，选择了做人，救下了其他人。在那一刻他是真正自由的。自由在于不但自己面对实在，而且在那一瞬间呼唤了真正普遍的力量。电影开始拍摄1...

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刚刚在学校看完，睡觉之前简单记一下感想：1，日本军队内森严的等级制度，以及高级军官的种种做派。以及为什么感觉主角被日本人（“自己人”）坑的最惨。2，对于参与了关东军满洲殖民的女性在战败之后的刻画，以及日本男性，尤其是军人对她们的态度。3，Themostshockingthingis,mostJapanesesoildershadnoideawhatthetdid-andwhatthatmeanstoChineseKoreanpeople...